画家叶放和建筑师夏铸九 “雅集”其实是在开派对(2)

夏铸九：对，衣服都跟气有关。假如不懂气这个事儿，就完全没有办法了解我们传统的城市、传统的建筑、传统的园林、传统的服装，更不可能了解我们的中草药了。然而我们现在所学的设计，其实是西方二十世纪初以后出现的叫做现代设计。这个现代设计最根本的哲学，跟我们刚才说到的中国传统，刚好是两个完全不同系统的产物。咱们大概都看过一张图，达·芬奇画的一个人，在一个矩形和一个圆里面。这个是西方文艺复兴人文主义的核心哲学，也是发展到后来现代设计的核心哲学。
在这个背后，设计者就在摆弄一堆外在于我们主体的物。这个和我们中国是多大的差别，中国的主体跟客体是不分的。设计者、消费者跟这个衣服，这些人和东西都是会互动的。但是我们后来的设计师，以为品牌就是在摆弄那个物。而在中国传统哲学中，这个“物”字就不见了。更有意思的是，我们有另一个字，读音一样，叫“悟”。我们今天的品牌，我们的设计师，就应该学习这个“悟”的能力。如果你不懂“气”、不懂“悟”，那设计当然不可能做出跟生活贯穿的东西。所以没有历史，也就没有记忆，自然就付钱了。这两个字，在西方其实原来也都有的，但是到文艺复兴的时候，它们被阉割了。
练好内功不怕商业谋略
品牌，是西方打造出来的关于时尚、关于奢侈品的概念。但叶放觉得，这不过是简单的商业谋略，只有物却就与人无关。而夏铸九则说，中国设计讲究的物我一体，大概是中国设计师突破西方设计体系的法宝。
叶放：我们今天常常提到“品牌”这个词，也经常说到时尚、奢侈品等等。其实你会发现，“品牌”这个词，它更多是来自于商业，来自于商业的策划、商业的谋略，这才有了“品牌”这个概念。我们回顾过去，当我们曾经还可以自称为“帝国”的时候，那时候有品牌吗?在十八世纪的欧洲，曾经有一阵“中国热”。上流社会以拥有中国的瓷器、家具、服装、壁纸等等这些中国的产品为标志，这就好像我们今天所谓的上流人士，好像没有几样奢侈品就称不上是上流人士一样。那个时候有品牌吗?那个时候都叫“Made in China”。
当时“Made in China”就代表着品牌。所以那时品牌并不是一个简单的符号，而是有它背后的思潮。启蒙主义思想的重要人物伏尔泰，他没有来过中国，他对中国的想象完全来自于孔孟老庄的著作。而这些著作构造了一个理想的政治社会，恰恰是他们所追寻的。伏尔泰推崇，而卢梭有质疑，就产生了一个很热的话题：“这个世界上到底有没有一个理想的国家?”于是中国热就达到了一个高潮，而这个高潮的象征就是拥有中国园林。园林是一个载体，这个载体承载了我们的生活，承载了我们的衣食住行。这里面也包括了生活美学，是世界所推崇的。这个背后不是物质本身，是物质所承载的道理。(原作者：倪敏)咱们常讲内功和外功，这个道理是一样的。产品本身就是内功，而品牌则是外功，我觉得先把内功练好是更重要的。
其实我们中国人的服装，是有伦理的，是有道德的。什么样的场合穿什么样的服装?什么样的季节穿什么样的服装?什么样的生活状态穿什么样的服装?一本 《礼记》，你可以看到很多关于服装伦理道德的论述。如何在今天的生活中舒适地表达自己?服装怎么去传达我们的生活哲学?这其实就是服装的内功，对于设计师来说，内功足矣，外功何惧?