画家叶放和建筑师夏铸九 “雅集”其实是在开派对

服装设计和城市规划看似是毫无关联的两件事，但画家叶放和建筑师夏铸九却兴致勃勃地坐在一起，告诉人们设计根本不分家，从古至今中国的生活哲学都需要把设计和人互动起来，才会有人愿意为其买单。
在刚刚结束的2014年中国服装论坛上，叶放和夏铸九两位老朋友又有机会相聚在一起。叶放一直写园林、画园林、造园林，夏铸九则毕生致力于建筑与城乡研究，他们虽不设计衣服，却都是抓到了设计灵魂的人物，于是话题自然地把建筑到服装再到城市规划串联起来。他们认为，中国传统的生活哲学，会成为寻求突破的中国设计师的方法和出路。中国设计并不急于要像西方设计那样在商业上成功，而是需要达到物我一体，夏铸九说：“设计绝对不只是一个物。把外在形式丢掉才有生命，才有含金量。”
“雅集”其实是在开派对
叶放说，中国设计师需要领悟的道理，是要懂得把形而上的东西落实到形而下。就像中国传统文化中的雅集，其实就像现代人派对和沙龙。只不过中国人生活哲学的高明之处，在于能让听上去通俗的吃喝拉撒显得高大上。夏铸九对此表示认同，因为无论是古代园林和雅集的关系，还是现在服装设计者和消费者的关系，人和东西都应该是会互动的。
叶放：中国人的生活美学，或者我更愿意称之为生活哲学，恰恰就是把形而上的落实到形而下。其实我们的生活就是衣食住行，或者通俗讲就是吃喝拉撒、吃喝玩乐。那么把思想、把理想、把我们所有的精神寄托，都赋予我们的衣食住行和吃喝拉撒，这就是中国人生活哲学的高明之处。
夏铸九：用一个咱们都特别熟悉的词儿，就是说文化务必要“接地气”。文化一定要落地，不能仅仅停留在上层。所以你刚才说尽量避免去谈什么“美学”，因为这个词儿一出来，就飘在那里了。就好像我们现在的服装设计，好像变成很容易的事情，成天就搞点图案、搞点符号，然后就制造流行。设计好像跟历史没有关系，跟传统文化没有关系，把这些东西全部都断掉了，这其实是一个最基本的问题。
叶放：中国传统文化中讲究一个“雅”字，这个字非常有趣。“雅”字是说一群乌鸦躲在树枝上，这个乌鸦跟我们今天的认知有点差别，乌鸦在传统中是一种神鸟。所以，雅这个字的本意，是中正美好、符合规矩。这又和咱们今天常说的“雅俗”有点区别。好像俗就是下里巴人，雅就是阳春白雪。但这样极端的对比，其实是有害于雅字的本意的。其实雅是正道，雅学是正学。所以我们说雅集是以正为聚集的一种活动，它就像是派对和沙龙的结合，这是中国人的文化生活方式。
夏铸九：你所说的这个雅集，其实就跟园林是密不可分的了。如果你不懂得这种传统的生活方式，你就看不懂苏州的留园。贝聿铭先生到了留园，他就说在大厅外面的那些小空间太精彩了，他做不出来。那些空间用来做什么呢?其实就是在吃饭之前，客人先到了，那就这一堆听听戏，那一堆聊聊天。这种园林里的空间，其实就是为了满足这种传统的生活方式。
叶放：你说的就是，雅集一定在一个非常美好的环境中，历史上最著名的雅集就是兰亭，按照现在的说法其实就是一个公共园林。王羲之会同一些文人好友，在兰亭这个公共园林中，本来不是什么雅集，就是洗澡沐浴休息。结果洗完以后就变成了一个雅集，吟诗唱和。那为什么选择兰亭呢?因为中国人讲正气。在兰亭这样一个美好的环境里，是聚正气的。那么在这样一个好的地方，你就要穿正的衣服，你穿的吊儿郎当不行，那样你身上就是邪损之气，这个道理是相通的。