泰勒斯(4)
2023-03-16 来源:你乐谷
本原（旧译“始基”）可以说是希腊哲学中提出来的第一个哲学范畴。后人根据辛普里丘在《{物理学）注释》中的一句话，认为这个范畴是阿那克西曼德最先使用的。可能泰勒斯并没有使用这个词，但他所说的水有本原的含义，则是没有疑问的。（汪子嵩等着《希腊哲学史·第一卷》，p127）
本原的意思或者是事物中运动由之开始之点，例如一段线、一条路都在一端有一个起点，而在另一端有另一个起点；或者是某一事情最佳的生成点，例如学习有时并不必定从最初开始，从事情的开端开始，而要从最容易的地方学习起；或者是内在于事物，事物由之生成的初始之点，例如船只的龙骨，房屋的基石，所以有的人把心脏、有的人把脑髓、有的把类似的其他什么东西当作动物的本原；或者是由之生成、但并不内在于事物的东西，运动和变化自然而然从它开始，例如婴儿是由父母产生，战争是由争吵产生；或者是按照其意图能运动的东西运动，可变化的东西变化，例如城邦的首脑、当权者、君主或僭主们；而技术也被称为“本原”，尤其是各种建筑术。其次，事物最初由之认识的东西也被称为此事物的本原，例如前提是证明的本原。原因的意思和本原一样多，因为一切原因都是本原。
全部本原的共同之点就是存在或生成或认识由之开始之点。它们既可以内在于事物也可以外在于事物。正因为这样，自然是本原，而元素、思想、意图、实体和何所为或目的都是本原或始点。在很多情况下善和美是认识和运动的本原。（苗力田主编《亚里士多德全集·第七卷》，p110）
我们可以说，泰勒斯所说的本原，大体只含有这样的意思：它是万物的开始，万物都由它产生出来。（汪子嵩等着《希腊哲学史·第一卷》，p132）
2.2水是万物的本原
这一派哲学的创始人泰利士就把水看成本原（因而宣称地浮在水上）。他得到这个看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的（万物从而产生的东西，就是万物的本原）。他得到这个看法可能是以此为依据，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。可是也有人认为，那些生活在很久很久以前、最先对神的事情进行思考的古人，对本体也是这样看的，因为他们把海神夫妇看成创世的父母，并且把诸神指着发誓的见证也说成水，即诗人歌颂的黄泉。最受尊敬的是最古老的东西，指着发誓的见证则是最受尊敬的。这种对本体的看法是不是最早最古，也许还说不定，不过据说泰利士对最初的原因是象上面那样讲的。（亚里土多德：《形而上学》，I.3，983b-984a，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《西方哲学原著选读》，p16）
在那些承认一个唯一的推动始基，并为亚里士多德恰当地称作自然哲学家的人中间，有些人把始基看成是有限的；艾克萨弥亚的儿子米利都人泰利土，以及希波（从另一方面说，他似乎曾经是无神论者）就说过水是始基。感性的现象使他们得出了这个结论。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西就干燥了，凡是种子都是湿的，所有的食物郡充满着汁；所以，说每一种东西都以它所从来的东西为营养，是很自然的；而水则是潮湿的本性的始基，又是养育万物的东西；因此他们得出结论，认为水是一切的始基，井宣称地浮在水上。（[辛普里丘：“物理学”，第二十三章，§21(德奥弗拉斯特论自然哲学家的意见，残篇1）；D13]，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《古希腊罗马哲学》，p5）
另一些人说地浮在水上。这确乎是保存下来的最古的理论，据说这是属于米利都入泰利士的。地被假定为静止的，因为它浮在那里，就像木头和其他类似的东西一样，这些东西的构造使它们浮在水上而不浮在空气上。（[亚里士多德：“论天”，第二卷，第十三章，柏克尔本买294a；D14]，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《古希腊罗马哲学》，p5）
本原的意思或者是事物中运动由之开始之点，例如一段线、一条路都在一端有一个起点，而在另一端有另一个起点；或者是某一事情最佳的生成点，例如学习有时并不必定从最初开始，从事情的开端开始，而要从最容易的地方学习起；或者是内在于事物，事物由之生成的初始之点，例如船只的龙骨，房屋的基石，所以有的人把心脏、有的人把脑髓、有的把类似的其他什么东西当作动物的本原；或者是由之生成、但并不内在于事物的东西，运动和变化自然而然从它开始，例如婴儿是由父母产生，战争是由争吵产生；或者是按照其意图能运动的东西运动，可变化的东西变化，例如城邦的首脑、当权者、君主或僭主们；而技术也被称为“本原”，尤其是各种建筑术。其次，事物最初由之认识的东西也被称为此事物的本原，例如前提是证明的本原。原因的意思和本原一样多，因为一切原因都是本原。
全部本原的共同之点就是存在或生成或认识由之开始之点。它们既可以内在于事物也可以外在于事物。正因为这样，自然是本原，而元素、思想、意图、实体和何所为或目的都是本原或始点。在很多情况下善和美是认识和运动的本原。（苗力田主编《亚里士多德全集·第七卷》，p110）
我们可以说，泰勒斯所说的本原，大体只含有这样的意思：它是万物的开始，万物都由它产生出来。（汪子嵩等着《希腊哲学史·第一卷》，p132）
2.2水是万物的本原
这一派哲学的创始人泰利士就把水看成本原（因而宣称地浮在水上）。他得到这个看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的（万物从而产生的东西，就是万物的本原）。他得到这个看法可能是以此为依据，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。可是也有人认为，那些生活在很久很久以前、最先对神的事情进行思考的古人，对本体也是这样看的，因为他们把海神夫妇看成创世的父母，并且把诸神指着发誓的见证也说成水，即诗人歌颂的黄泉。最受尊敬的是最古老的东西，指着发誓的见证则是最受尊敬的。这种对本体的看法是不是最早最古，也许还说不定，不过据说泰利士对最初的原因是象上面那样讲的。（亚里土多德：《形而上学》，I.3，983b-984a，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《西方哲学原著选读》，p16）
在那些承认一个唯一的推动始基，并为亚里士多德恰当地称作自然哲学家的人中间，有些人把始基看成是有限的；艾克萨弥亚的儿子米利都人泰利土，以及希波（从另一方面说，他似乎曾经是无神论者）就说过水是始基。感性的现象使他们得出了这个结论。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西就干燥了，凡是种子都是湿的，所有的食物郡充满着汁；所以，说每一种东西都以它所从来的东西为营养，是很自然的；而水则是潮湿的本性的始基，又是养育万物的东西；因此他们得出结论，认为水是一切的始基，井宣称地浮在水上。（[辛普里丘：“物理学”，第二十三章，§21(德奥弗拉斯特论自然哲学家的意见，残篇1）；D13]，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《古希腊罗马哲学》，p5）
另一些人说地浮在水上。这确乎是保存下来的最古的理论，据说这是属于米利都入泰利士的。地被假定为静止的，因为它浮在那里，就像木头和其他类似的东西一样，这些东西的构造使它们浮在水上而不浮在空气上。（[亚里士多德：“论天”，第二卷，第十三章，柏克尔本买294a；D14]，转引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译《古希腊罗马哲学》，p5）
2人以上共演番号
