遵义沙滩文化 清诗三百年 王气在夜郎 重拾沙滩文化(2)

沙滩文化的代表人物
早在古代，贵州遵义的“汉三贤”舍人、盛览、尹珍的名字和成就就得到大家公认和熟知。舍人是把贵州文化等传出去与外界接壤的第一人。道真县是因尹珍（字道真）于民国三十年（1941）从正安县独立出来。到了近代，沙滩是清中叶至民国初一百多年间贵州最知名的文化区域。沙滩人才众多，名流学者包括黎、郑、莫三家祖孙五代，其中以郑珍、莫友芝、黎庶昌最为杰出。我们的研究也主要是以这三个人为主。
郑珍（1806-1864）字子尹，号柴翁。他9岁入书院，13岁涉猎史汉百家之书，17岁中秀才，食廪、拔贡，深受贵州学政程春海赏识，特赐号子尹。但郑珍的仕途并不顺利，30岁才考中举人，会试屡次落选，只能回乡从事著述，36岁时应遵义知府平翰的邀请，与莫友芝合篡《遵义府志》。1864年，郑珍以口疾逝世，终年59岁。
莫友芝（1811-1871）字子偲。比郑珍小5岁，生于贵州独山，后随父亲莫与俦来遵义，与沙滩黎、郑子弟交游；与郑珍交厚，切磋学术，最后成为金石、目录名家。他17岁中秀才，21岁成举人，三次赴京会试不第，蛰居遵义，与郑珍合纂《遵义府志》初露才华。1847年赴京会试时，在书肆与曾国藩相识，谈道论文之后，大惊“不意黔中有此宿学”。遂治酒订交，并引荐一时名流，莫友芝因而名满京华。他的书法，与何绍基齐名。1871年死于扬州途中，终年61岁。
黎庶昌（1837-1898）字莼斋，是郑珍的表弟，其事业成就在郑、莫之上。他受知于曾国藩，为清代散文名家，后任川东兵备道，公余兴学育才，保送人员赴英德留学。中日甲午战起，他率先捐俸助饷，闻战败，遂忧愤成疾，病重回乡逝世，享年61岁。

沙滩文化的鼎盛时期与主要贡献
晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，包括经学、文字学、声韵学、金石学、版本目录学、时学、地理学、农学、医学，以及诗词、文章、书法、绘画等等，可谓洋洋大观，浩如烟海，不仅是贵州文化发展史上的奇迹，也为全国文化发展史中所罕见；其中不少著述在当时处于领先地位，逐渐流传全国，进而流向东西洋，至今已引起国际学者的关注。一些长期研究它的学者认为：沙滩文化的出现，在贵州文化史上是一个奇迹。
郑珍一生四次担任小县学官、多次主讲书院，为遵义府编篡府志所得薪俸都很微薄，学养深厚而一生贫困，学术著作上却光耀千秋，令人钦佩也令人感慨。他的著作有《遵义府志》《播雅》《巢经巢诗集》《仪礼私笺》《巢经巢经说》《说文逸字》等35种，仅刊行18种，已有250万字，从而赢得“西南巨儒”的美誉，在清史《儒林》及《文苑》中有传。
郑珍无疑是“沙滩文化”的首席代表，其诗作被其后在全国影响最大的“同光体”诗派推奉为“宗祖”；曾国藩的幕客吴敏树称“子尹诗笔横绝一代，似为本朝人所无”，曾国藩也首肯此说；梁启超盛赞“时流咸称子尹诗能自辟门户，有清作者举莫及”；著名教授钱仲联认为“子尹才气功力，俱不在东坡下”（《梦苕庵诗话》），“清诗三百年，王气在夜郎”（《论近代诗四十家》）；柳亚子把郑珍的诗评为“三百年来第一流”。近代名家缪钺、钱穆、钱钟书、白敦仁等对沙滩诗人及其诗作评价颇高。《巢经巢诗集》备受诸家推崇，誉郑子尹为清代诗家冠冕，堪与李杜苏黄比肩。