高中“优秀”作文该不该挨骂?
2024-01-19 来源:你乐谷
下边讽刺挖苦一片,中间还有几个有名气的人。
作为一个高中语文老师,可能是我水平有限,我觉得这篇作文是称得上优秀作文的,也能在考试(包括高考)中得比较高的分。
我也理解那些对这篇作文提出的质疑,比如:
高中八股,烂文一篇,矫情造作。
这算什么文?不是记叙文,算议论文的话也完全没论述个啥道理。
不知道为什么学校不教学生写点真实的人和事情。
……
也有人调侃:
我的写作思路是,如果你一直“朝着阳光奔跑”,你会上午往东南跑,中午正南,晚上西南。最后你会在你所在的经线上东西摇摆着一路南下,最后来到南端。
这当然是调侃,我坚信没人会以为题目中的“太阳”指的是我们头顶的太阳,它自然指的是目标、信念这些抽象的概念。
想说说我对这类作文不成熟的看法,形成这种看法的中间还有过多次反复,可见我也是挣扎过的。
高中作文教学的目标不是培养作家,大概也够不上培养个性化表达这样的目标。所以,不能用这个标准来衡量学生的作文。
我觉得高中作文主要是培养学生的思维品质和训练学生的书面表达能力。
用这个标准衡量,《朝着太阳奔跑》就是一篇有观点而且思路清晰的作文。
文章首段明确提出观点,我们应该朝着太阳奔跑,这是提出问题部分;第二段论述为什么要向着太阳奔跑,因为那是一种方向、一种目标,这是分析问题部分;三、四两段给出如何向着太阳奔跑,既要有坚定的勇气和信念,同时也要有乐观的态度,这是解决问题部分;最后两段算是全文的总结,结构很完整。
提出问题,分析问题,解决问题,这是议论文的基本结构。即使在成人世界中,要说清或者写明白一个道理,大体也都是这个思路。
荀子的《劝学》(节选)入选高中课本,文章是这样的:
劝学(荀子)
君子曰:学不可以已。(中心论点)
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(提高自己)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(改变自己)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。(弥补不足)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(积累)骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(坚持)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(专心)
简单分析一下《劝学》的思路:
第一部分(1):提出中心论点:学不可以已。(提出问题)
第二部分(2、3):学习为什么不可以停止呢?(分析问题)
因为:1.学习可以提高自己。
2.学习可以改变自己。
3.学习可以弥补自己的不足。
第三部分(4):那应该怎么学习呢?(解决问题)
1.积累 2.坚持 3.专心
这么一看,议论文的基本结构从先秦到现在也没有什么改变。我们都能背诵的《劝学》,绝不是好在结构上,它的好可能跟荀子用了比喻论证有关,当然最重要的还是他提出的“学不可以已”这个观点。
作为一个高中语文老师,可能是我水平有限,我觉得这篇作文是称得上优秀作文的,也能在考试(包括高考)中得比较高的分。
我也理解那些对这篇作文提出的质疑,比如:
高中八股,烂文一篇,矫情造作。
这算什么文?不是记叙文,算议论文的话也完全没论述个啥道理。
不知道为什么学校不教学生写点真实的人和事情。
……
也有人调侃:
我的写作思路是,如果你一直“朝着阳光奔跑”,你会上午往东南跑,中午正南,晚上西南。最后你会在你所在的经线上东西摇摆着一路南下,最后来到南端。
这当然是调侃,我坚信没人会以为题目中的“太阳”指的是我们头顶的太阳,它自然指的是目标、信念这些抽象的概念。
想说说我对这类作文不成熟的看法,形成这种看法的中间还有过多次反复,可见我也是挣扎过的。
高中作文教学的目标不是培养作家,大概也够不上培养个性化表达这样的目标。所以,不能用这个标准来衡量学生的作文。
我觉得高中作文主要是培养学生的思维品质和训练学生的书面表达能力。
用这个标准衡量,《朝着太阳奔跑》就是一篇有观点而且思路清晰的作文。
文章首段明确提出观点,我们应该朝着太阳奔跑,这是提出问题部分;第二段论述为什么要向着太阳奔跑,因为那是一种方向、一种目标,这是分析问题部分;三、四两段给出如何向着太阳奔跑,既要有坚定的勇气和信念,同时也要有乐观的态度,这是解决问题部分;最后两段算是全文的总结,结构很完整。
提出问题,分析问题,解决问题,这是议论文的基本结构。即使在成人世界中,要说清或者写明白一个道理,大体也都是这个思路。
荀子的《劝学》(节选)入选高中课本,文章是这样的:
劝学(荀子)
君子曰:学不可以已。(中心论点)
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(提高自己)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(改变自己)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。(弥补不足)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(积累)骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(坚持)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(专心)
简单分析一下《劝学》的思路:
第一部分(1):提出中心论点:学不可以已。(提出问题)
第二部分(2、3):学习为什么不可以停止呢?(分析问题)
因为:1.学习可以提高自己。
2.学习可以改变自己。
3.学习可以弥补自己的不足。
第三部分(4):那应该怎么学习呢?(解决问题)
1.积累 2.坚持 3.专心
这么一看,议论文的基本结构从先秦到现在也没有什么改变。我们都能背诵的《劝学》,绝不是好在结构上,它的好可能跟荀子用了比喻论证有关,当然最重要的还是他提出的“学不可以已”这个观点。