窦彦礼：让盘古走出神话迷雾 还原伏羲氏人祖文化原型(3)

葛洪的这段记述，虽然弄错了盘古与元盇的母子关系，但却提供了一个很重要的人文信息，那就是元始天尊盘古、太元圣母元盇与西王母及扶桑文化之间的密切关系。他所说的太元圣母并非自然道气结成，而是庆阳民间传说的元盇娘娘。在庆阳传说历史中，元盇是伏羲的妻子——盘古的母亲，西王母是女娲的女儿——盘古的表妹；扶桑大帝是女娲虘图腾分支的后代。元盇与女娲是姑嫂关系，因元盇出自环江西戎的允姓，被后世视为胡人，所以神系中改称为“太元圣母”，但是“太元”二字就是“元盇”的倒写。
盘克古镇的华胥沟，今人转音为“花仙沟”，这里原有三圣母窑庙，供奉的三圣母首位乃华胥圣母、又称玄天圣母，或九天圣母，在儒家文化中被贬称九天玄女，成为玉皇大帝的陪衬；在关中神话演义中称云霄娘娘，在山东称天后圣母、麦姑、麦奶奶、云霞娘娘等；其次为女娲圣母又称女娲娘娘、子孙圣母、送子娘娘、碧霞仙子、碧霞元君、碧霄娘娘等；再次为元盇圣母，又称太元圣母，太盇圣母、慈航圣母、紫霄娘娘、琼霄娘娘、琼霞娘娘、驱瘟圣母、痘疹娘娘、紫姑、紫光斗姆、先天道母、众星斗姆等。今西峰小崆峒有三圣母庙原型“子孙圣母殿”，西安市西大街城隍庙“圣母殿”系三圣母庙的原始文化传承。河南西华县女娲城的三圣母庙，即盘克古镇三圣母庙的准确传承。合水肖咀乡梅家寨子九天圣母庙，系夏代之后的华胥氏民俗文化传承；刘家大堡子三霄娘娘庙，系商周神话文学中，对三圣母人祖文化的演绎。
在河南、山东一带把三圣母庙，又称“三奶奶庙”。
盘克古镇向东有上典天鼋真武祖师庙、盘古村、卧龙村、元盇岭报恩祖师庙，中国历史上的人祖神话演绎，多在夏商周时代从这里衍生而出。在泾渭流域以至黄河流域的河南、山东，人祖文化中的华胥氏、盘古、女娲、元盇（太元、太盇）形影不离，肯定了盘古尊贵的人祖身份。
三、盘古是中华人祖图腾文化不可缺少的链结传承链条。华胥氏鳯图腾是对无极姥姆弇兹氏鵹鸟图腾的传承，伏羲、女娲、盘古虎图腾是对华胥氏葫芦图腾谐音的传承，葫芦繁体之“蘆”有虎图腾含义。
盘古之“盤”与其母元盇之“盇”，是葫芦用途“皿”的含义。第三代伏羲氏——上典真武祖师“天鼋（yuán)”之名，“鼋”字下部是父亲盘古之“盘”所含“皿”字发音“黽（mǐn）”的同音；少典雷公族“龟”图腾的下部，也是对上典天鼋图腾下部“黽”字的传承，黄帝族轩辕“竜(lóng龙)”图腾，上为黄帝之帝，下为少典龟图腾的“黽”字。这就是说上典“鼋”图腾、少典“龟”图腾、轩辕“竜”图腾，都传承的是盘古皿图腾的发音“黽”，即繁体“龟”字的下半部。大禹父亲白马鲧之“鯀”，左侧是龟图腾传承，右侧是有蟜氏蛇图腾传承，合为龟蛇“玄武”星象。大禹之“禹”有对父名所含“鱼”字发音，禹中所含之“虫”，是对母亲修巳蛇图腾的传承。
大禹以蛇图腾为主，糅合了其他弱小动物图形，形成了华夏天子龙旗帜的龙图形，自夏代一直沿用至清末。闻一多先生在他的名篇《伏羲考》中说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。《尔雅》称龙有九似，具有鹿角、驼头、兔眼、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳等仪像。但是龙在庆阳，却并不完全是虚拟，从环江出土的翼龙化石到大禹的天子龙旗帜，经历了上亿年的沉淀与升华。古人并不知道庆阳有龙凤基因存在，但却演绎了华胥氏的凤与夏禹的龙，即环江翼龙飞禽与走兽在庆阳一分为二，成为华夏龙凤文化源头缘于庆阳的科学事实。
大禹确定了“龍”字的构成，左上是黄帝之“帝”字头，下取白马鲧黄熊神话之“月”，右侧虎头蛇尾，上为伏羲虎图腾“虎”字头，下为女娲蛇图腾的蛇尾。所以说“龍”即华夏。大禹建立夏朝，龙凤图腾升华为华夏民族的国家标志，文字的流通使用，使氏族部落图腾逐渐淡化，流传了逾万年各具特色的图腾时代，最终被龙凤图腾所代替。龙凤呈祥，成为美好和平的象征。龙的传人，也成为海内外华人的精神家园。