窦彦礼：让盘古走出神话迷雾 还原伏羲氏人祖文化原型(2)

考察团东行考察了舞阳贾湖遗址后，来到了泌阳县盘古山，这里有建筑宏伟的盘古大殿，称为盘古圣地。盘古女娲文化保留最为完好的是西华县女娲城，但是从民俗传承遗址原生文化研究价值看，却是不被世人重视的西华县木岗寺村的盘古寨，这里的盘古女娲庙是证实盘古乃上古时代华夏人祖的重要遗址。这一原始文化记忆络脉，系伏羲盘古部落与女娲氏，由甘肃合水、宁县、庄浪、静宁、秦安、天水、甘谷、榆中，经陕西太白、华县，到达河南汝阳、泌阳，至西华县的显明迁徙印痕。从图腾文化与民俗遗址及贾湖遗址出土9000年文物的考古年代及淮阳太昊陵，都证实伏羲盘古是同一部落的不同称谓，盘古即伏羲氏。盘古之名从甘肃宁县盘克古镇，伴随着伏羲氏到华亭县马峡古风梁、甘谷古风台、榆中兴隆山盘古庙、汝阳盘古洞、泌阳盘古山、西华盘古寨及至蓬莱山华胥氏天后娘娘庙，盘古的人祖民俗文化都和华胥氏、女娲氏文化紧紧的联系在一起。
在陕甘一带流传的是伏羲女娲兄妹合婚的故事，在西华县的盘古寨也称盘古与女娲是兄妹关系。
木岗寺的村民赵克勇说：“相传，盘古开天辟地、造化万物后升天为神，留下女娲独自在世补天造人。天长日久，女娲思念哥哥，想让他回来陪伴自己，就从江河湖泊山川大地各取一些泥土糅合在一起捏造了哥哥的模样，对着这个泥人呼唤哥哥的名字，这样九九八十一天盘古就能重新回到女娲身边。八十天过去了，女娲发现哥哥已经有了血肉躯体，但是眼睛无神，这才发现忘了取太阳和月亮上的东西。女娲召唤来一只老龟驮着她去取太阳上的东西，结果当女娲用东西遮挡住太阳时，天暗了下来。老龟见状高呼天塌了，此时盘古已经有了肉身和思维，听到老龟喊叫，他的神识就赶紧又回到了天上，而长约五里的身体轰然倒地，女娲只好将其埋葬，墓长五里、宽一里。”
盘古寨遗址所在地，有乡民传承的上古民俗舞蹈《担经挑》，与兰州榆中县盘古开天地的《羊皮鼓》舞蹈有极其相似之处。此地同时有盘古开天殿、女娲补天殿，这些未曾开发旅游之地，却保留了极有参考价值的原始文化。
神话是传说历史的文化载体。南方各省虽然也有不少盘古山、盘古庙，但都远离伏羲盘古人祖部落的迁徙脉络，乃黄河流域与泾渭支流南迁陇南、西蜀、川滇一带北方先民对伏羲盘古传说历史的民俗文化传承。
第一个提出伏羲盘古乃同一人的是闻一多，其《伏羲考》一文考证出盘古即匏瓠，认为盘古是葫芦的谐音，伏羲氏即盘瓠氏。瑶族《盘王歌》中的盘古结亲和伏羲女娲结亲乃类似的神话。
编者极力赞同闻一多先生的观点，有如下四个方面的佐证：
一、盘克塬古称葫芦塬，盘克即“盘古儿”三字，葫芦大可做舟，小为器皿。盘克古镇原有盘古村、盘古庙。盘古庙原有三棵挺大的古柏，称为“三柏四头”。盘古庙先改为“元始天尊庙”，后又改为“三清庙”，因庙宇年久失修，搬迁至盘古城的窑洞，人们叫“三清洞”，即今日的盘克老堡子。盘克塬合水县段家集乡华沟华胥庙供奉的伏羲“昊天上帝”牌位，是庆阳第一处伏羲民俗文化传承遗址，盘克古镇有伏羲画八卦的卧龙台。从这里的民俗遗址与传说历史揭示出，盘古系第二代伏羲氏，盘古率领葫芦先民由东葫芦河迁往西葫芦河。从这里民俗文化传承中证实，天水的伏羲氏与六盘山立天柱的盘古，是同一先祖的两种称谓。盘古神话，是对庄浪县天台山盘古部落宣扬伏羲天地人自然宇宙观的神化。
二、盘古虽然被神化，但是在宁县盘克古镇却留下了无法磨灭的民俗记忆。很少有史籍反映盘古与元盇圣母、女娲圣母之间的关系，西晋葛洪在《枕中书》说，道教最高最先的神是元始天尊（盘古原型）。他居于天中心的玉京山（玉皇神话中的天庭，即人祖传说中的卧龙台）。另有自然道气结成了另一尊神太元圣母（太元玉女），元始天尊与太元圣母神交留下的后代，一位是东王公扶桑大帝，另一位就是九光玄女太真王母（西王母）。