毗昙学家 僧迦提婆(3)

僧伽提婆在江南庐山译的第二部经典，是慧远请他重译的〈三法度论〉。这部经典曾为道安在长安组织翻译过，名为〈四阿含暮钞解〉。由于译文水平原因，译文不易阅读，待僧伽提婆译出后，慧远十分赞赏，虽称三法，而以觉法为主导，目的在于使人生觉（智）。所以，它是初学者的阶梯。慧远受到了新译的影响，写了〈法性论〉，来阐述自己的思想。其论文主旨主要针对旧说泥洹只谈“长久”，未明“不变”，所以特为说明“不变”之义。这种思想一直贯穿到慧远终年。
僧伽提婆承建康讲经的这年冬天，东亭侯王‘王旬’因阅读昙摩难提在长安译的〈中阿含经〉、〈增一阿含经〉，深感其文义未尽，校订不精，就召集在京城的义学沙们慧持等四十余人，组成译场，请僧伽提婆重译。由僧伽提婆的同乡沙门僧伽罗叉执梵本，提婆翻为晋语，让助手笔录整理。到来年夏天才译完〈中阿含经〉六十卷，还有〈增一阿含经〉五十卷。
僧伽提婆东渡华夏，在关、洛阳、江东译出很多经典。总计有百余万字。
僧伽提婆历游华、戎地区，备悉各民族风俗，为人从容机警，善于谈笑风生。与王公名士，僧俗士庶，无不热情相待，开讲宣教，诲人不倦，以听者悦悟为目的，实属难能可贵，所以，名盛江东。遗憾的是，僧伽提婆不详所终。
僧伽提婆为游化高僧，历经长安、洛阳、庐山、建康等地，在这些盛传佛教文化的重地译经讲学，专一毗昙，更得到朝臣的提倡和僧团的支持。所以，蔚为风气。在中国佛教史上堪称弘传毗昙第一人。