​最后的塑像(2)

 
地上的事，各科室主任，厂长等一哨人马，关系都搞得利利落落风生水起。一个轧钢厂要木匠作甚？无非是修个窗户门，钉个桌椅板凳，但他能发挥到极致，领导们家里缺个菜板，小板凳，上几块玻璃，修补木地板，都是他主要的工作，深得赏识。地下的事会给人看手相，算卦，谁家有中邪了的人，他亲自去，买一瓶烧酒即可摆平。因为在生活的世界里，不可解释的事情，远多于已知的。多疑的人重鬼谋，这就导致了有些人宁可相信迷信，相信卦象筮辞。东一榔头西一棒子，把话说得尽量含糊，多歧义而莫名其妙，这东西很容易在事后自圆其说。柱子媳妇吵架第二天看露天电影回来，像踩着棉花飘进屋，两眼直勾勾发呆，发出阴阳怪气的声音，呼喊闹到半夜仍不停息。愚昧是通用的，于是请来德高望重的江木匠镇邪，进门首先掌灯，贴个黄符，字在里面，不知道写的是什么玩意。板凳上放半碗水，水中立一根筷子，嘴里念着水里转着。
以下省略若干字，指着门后“影子人”，一声去！最后筷子终于在半碗水中站立不动，柱子媳妇哭闹戛然而止，一头栽在炕上睡去，哥几个大惊失色。
 
次日清晨柱子急匆匆地到我家敲门，说凌晨一眼没看住他媳妇带个绳子跑了，不知去向。哥们几个赶紧分头去找，有的去了派出所报了案。下午还是民警给送回来的，跑到十几里沼潭火车站树林里，当然丈夫被民警训斥一顿。
 
几天后我偶见着柱子媳妇，问她你说句实话，真的见到了不该见到的东西？她笑着说，哪个混蛋敢跟我较劲，我就吓他一次，这种终极解释，实着让我大愕！
 
迷信，有传统中的反智特性，对我们浸淫之深，已到了令人不自知的程度。事实和逻辑，这两种我们以为最强大的力量，都不足以动摇人们所信奉的，恰恰是要忽视事实和逻辑。这就道出我们时常宁可迷信而不追寻事实的本身。我们读《堂·吉诃德》时，坚信骑士小说里那个世界更加真实，如果他遇到的事情，和小说里的形容不符，宁可不相信眼睛。堂吉诃德是小说的读者，但他本人也是小说中的角色，而我们又是《堂·吉诃德》的读者，假如有人把这些全部混为一谈，那一定会混乱。在我接触的人里，读《红楼梦》的情绪要比读其他作品好很多。有太多的人认为是史书，甚至超越了想象。如果一个人在阅读时的体会，如《春江花月夜》那样心情激荡，“意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时”。他对这个世界有着美好的憧憬，他总是会善待身边所有的人和这个世界。
 
它可以不是伟大的作品，重要的是童心和戏谑——恰恰是我们最缺的东西。类似于你一生中可以读三遍的书，第一遍在童年读，可以让你想像得眼睛发亮，或偷偷地笑；第三遍是在老年读，边读边回忆童年，不自知地有了些笑容；至于第二遍，在中年读，是读不出什么趣味的，但也非无意义，因为可以让我们知道现在的自己到底有多么乏味。
 
也有些人不这么认为。《史记》只记录了一句：“纥与颜氏女野合而生孔子。”便揣测孔子是父母“野合”而生。“野合”之义，在汉代从郑注到纬书都没异议，后代人心里有鬼，忽然以为不雅了。
 
社会上有种冠冕堂皇的说法，叫“某某文化”。那时认得字，就是有文化，有些干部常说的“那个妇女没文化”，是在说她文盲，今天的门槛高了，干部再说这句话，不再是说她不识字，而是指她觉悟低，不理解发展观，领导想什么都不知道，连拆个房子也舍不得。现在大家都知道文化是好东西，炮制出茶文化，酒文化，水文化，卧文化，跪文化，饮食文化，厕所文化，打灯谜文化，踢毽子文化，你能想到的，别人早已想到了。你也要，我也要，与其打破头，不如学猪八戒，大家分了吧。