作者山高县

作者山高县

本文核心词：
托卡马克之冠
不首先使用种族歧视和双重标准
已关注
凉与美（一）一步千年意味着什么？
该文章已经被
颜子玉
、
桌面清理师虞啸卿
转载
为你朗读
8 分钟
BenShang、寒冰射手曹草草、古青等 838 人赞同了文章
作者:山高县
——你不帮他们的时候，他们是原始人。你帮了他们之后，他们就变成了穷人。
说道凉山，很多人会提到一个特点，即凉山是从奴隶社会和原始社会一步到社会主义的。或者说，大凉山地区在新中国建国前，处于有大量原始社会特征的早期奴隶制社会为主体，各个阶段社会并存的一种状态。
为什么说是早期奴隶制呢？很容易理解，晚期奴隶制那是辉煌的罗马帝国。而且，大凉山的一个特点是凉山土司社会在清末民初崩溃了，进入现代时土司统治的领地是较小的，统治力是薄弱的。相当于是在社会崩溃状态下进入现代的，因而原始性还得到了加强。为什么说各个阶段社会并存呢？一方面，大凉山极度分割的地形，使得社会形态是相当多样化的。另一方面来说，进入现代时的大凉山社会，是土司社会崩溃后的结果，既然是崩溃，就存在不同的崩溃阶段。
理解大凉山，要从原始社会开始，那么问题就来了，原始社会是什么样子呢？
这是一个难以描述的问题，因为现代人类学研究的结果，不同原始社会之间差异是极大的。今日中美之间的差异，放到原始社会都不足以称之为多大的差异。而最令人悲催的事实是，当今世界的主要族群及其文化，都属于几千年来的成功者，已经离自己的原始社会时期非常遥远了。而被人类学作为研究对象的原始社会，某种程度上来说恰恰是几千年人类历史演化的失败者群体。也就是说，这种失败者偏差，会使得研究和理解原始社会时，进一步出现偏差。以至于对结果是否应该修正，如何修正这种偏差，又会带来极大的观点冲突。而在大凉山地区，由于其地处交通要道，几千年来与外界关系从未中断的缘故，又正是这种失败者偏差非常严重的地区。或者说，整个中国西南地区的特色文化，都有非常严重的失败者偏差。
话题回到原始社会。
可以这样理解共性层面的原始社会基本特点。我们常说现在是全球化的时代，而原始社会，就是全球化对立面的极致，即连全乡化，全镇化都没有实现的人类社群的集合。
那么，可以这么描述原始社会。即一个狭小地域内各个群落间的关系，相当于现在的国与国关系。它们彼此间差异大到超过现代国与国差异，共性存在于社会外部和社会运行原理层面，而不存在于社会表观层面。
比如说，表观上对待老人的态度，从极度尊敬到杀掉分食都存在。对待孩子的态度，从极度重视时刻不离身到哺乳期后根本不管死活也都存在。差异极大的文化在原始社会都是并存的，而且文化在临近部落间都不相同，比如说，以生存环境与凉山类似，保存着外界扰动极少的原始社会到20世纪30年代，并直到现在仍然在相当程度上运行新几内亚高地土著为例。有一个土著部落有与印度相似的勒死寡妇的传统，而其所有临近部落都没有这个传统。以至于，对这些文化现象，只能从利弊的角度去理解，但是对当事人来说，确实仅仅只是一种文化现象，利弊体现在文化自然选择的结果而不是事先的盘算，比如说勒死寡妇的传统，很难理解有什么利益上的必要性。
而现代中国社会，日耳曼社会，拉丁社会，对待孩子和老人的态度，起源上来说可能能追溯到原始社会时期，但是已经极难验证了。现存原始社会有着严重的失败者偏差，以至于并不容易据他们推断出成功者的原始社会时期。