木府风云 明代丽江木氏土司(2)

在明朝大军压境之时，磨些土酋阿甲阿得率众归附，其主要目的是为了保全家族势力。与邻境实力雄厚的前元大理总管段氏相比，阿得采取不同的政治策略，获得与段氏大相径庭的生存际遇。段氏负隅顽抗，结果虽因其曾祖段宝曾奉表归降而获得赦免，但段世及其二子还是被迁置异地，且官位降至镇抚，从此雄踞大理三百多年的段氏家族威风不再。而阿得顺应历史潮流率众先归，得到的结果是明王朝赐姓、封官，阿得由前元丽江宣抚司副使一跃升为世袭土官知府，并被委以镇守滇西北、屏藩藏区的重任。这不仅奠定了木氏家族的政治地位，促成木氏家族在滇西北地区逐渐崛起，成为木氏家族的重大历史转折，还开创了明王朝与木氏之间良好的君臣关系。两者在平定滇西北、防范西南藏区的基础上迅速结为君臣同盟，明王朝成为木氏土司的依靠力量，而木氏土司也被明王朝视为可以倚重的重要力量。
明王朝通过扶持和重用与木氏建立起良好的君臣关系后，通过朝贡、旌表等方式不断教化木氏，强化木氏的忠君报国思想。
首先，朝贡是地方土官向中央王朝表示臣服和尊重的礼仪，也是封建王朝对土官进行教化的良好时机。封建王朝常常借此机会向土官或土官使者宣谕大一统思想，晓以儒家的“仁政”、“德治”主张和忠、义等封建伦常观念以及“上下之别”的礼仪。据《木氏宦谱》记载，木得、木初、木土三代世袭土官皆曾亲自赴京朝贡，而木森之后的历代土官则是差人赴京进贡。无论是亲自进京还是差人入贡，朝贡无疑使木氏深刻感受到传统封建伦理道德在内地官吏和民众中拥有深厚的社会基础。木氏作为朝廷命官，逐渐产生了接受儒学的社会、心理需要和认同封建国家、认同封建伦理道德的价值取向。
其次，对于模范土官，明王朝通过赏赐或授予诰命等形式进行奖励或给予提升。木得及其子孙们多次助攻平叛、招抚民众，帮助明军迅速控制了叛乱频发的滇西北局势：平定宝山州土官，巨津州土知州阿奴聪，剑川土知州杨奴、土酋保朱，景东定边县白夷刀斯浪，永宁州土酋卜八如甲，兰州火头八塔干，四川盐井卫左所土官贾哈剌，白夷土酋刀孟干等叛乱；招谕宝山州、永宁州及白的、元始瓦等地头目，认纳差发；永乐四年（1406）五月，木初奉命同锦衣卫镇抚指挥司朱程招抚西番，开设杨塘、镇道二处安抚司及剌和场长官司、你那长官司；(《木氏宦谱·文谱》，第15~19页。)木森两次从征麓川(《木氏宦谱·文谱》，第24页。)；木嵚、木泰、木定多次击败南下的番兵。明王朝也给予了木氏丰厚的赏赐：追赠木得为中宪大夫、其妻为恭人；赐木初“诚心报国”金带一条等，赏赐宝钞、丝织品若干，封其正妻阿氏撒为恭人，升授中宪大夫，追赠太中大夫、云南布政使司左参政，赏赐若干，赠封其妻室，诰称木初“恭顺崇厚，智哲超俊。
累奏头功，奉命宣化，能用夏以变夷，摅诚报国，克施威而布德，殚忠怀夷”；赐木土“诚心报国”金带一条，授中顺大夫，赏赐若干，赠封其妻室，诰称“克绍先猷，绥怀远夷，能以殚忠宁辑边宇”；授木森太中大夫、资治少尹、云南布政使司参政，赏沙桥田庄，赏赐若干，赠封其妻室，诰称“袭继先贤夙志，怀忠远而麓川烽警，募兵勤旅，不避其锋，亲敌于后”；授木嵚太中大夫，赏赐若干，赠封其妻室，诰称其能继承祖志，“克勤厥职，良用尔嘉”；授木泰太中大夫，赏赐北胜州沙阑村田庄，赏赐若干，赠封其妻室；授木定中宪大夫，赏赐若干，赠封其妻室，诰称其能“善承其志，克世厥官，展布忠诚，辑宁边境”等等。(《木氏宦谱·文谱》，第15~34页；《皇明恩纶录》，隆武二年重刻本，云南省图书馆藏本。)赏赐和旌表使木氏感受到了皇帝的仁爱之心，浸润于封建国家的浓厚温情，在情感上拉近了君臣之间的距离，从而使赏赐或诰敕中蕴含的传统的封建伦理观念更易深入到木氏心中，内化为木氏的自然情感。