赣州是杨公风水的实验田 赣州风水(4)

据文物工作者的调查，赣州市下辖的十八个县市区，现有明清时期的古塔达40余座。这40余座明清古塔，没有一例属于佛教意义的塔，而全都属于堪舆学意义上的风水塔。
据学者黄志繁考证，明代赣南出现的改造风水以兴科举的现象，是宋以来赣南社会变迁的一个结果。在县学普遍被改建，大量风水塔出现的现象背后，表现出来的则是儒家理念在地方社会影响的增大和整体社会普遍追求“士绅化”的社会心态。
赣州历代风水师积极参与兴建文峰塔，如“廖邦明，兴国人，字睿堂，监生，以堪舆术著名远近。晚年归里议于邑之巽方，建文峰塔，坤方造回澜阁，援证古书，识者是之，遂从其议。西山塔颓废已久，亦由邦明建议兴复。”
他们的风水手笔集中体现了赣州形势派风水之一的科举文化风水理论与实践．值得后学者对文峰塔的风水作法引起重视和研究。
杨筠松除了在赣南从事风水实践活动以外，还携同弟子为周边地区人民服务。据《抚乐流坑董氏族谱》载：流坑是一处经过风水宗师杨筠松选址的风水宝地 。至今流坑流传一句话： “只要水流庚，千年好流坑”。
据《抚乐流坑董氏族谱》载，流坑开基祖一世董合夫妇和二世董桢 董合长子夫妇的坟茔，都是请杨筠松、曾文辿师徒卜定的。
上述史料均属中国形势派风水源于赣州之佐证