尼采的“杀死上帝”学说告诉人们什么

文/赤道蚂蚁
在好朋友的竭力推荐下，这个暑假我特地在亚马逊书城淘了几本德国著名哲学家尼采的书。作为西方现代哲学的开创者，尼采也是活跃在世界文坛上十分卓越的诗人和散文家。他是最早开始批判西方现代社会的哲学家，但是有关他的一系列学说在当时那个时代并没有引起人们重视，一直到20世纪，尼采的一些言论才激起了迥异不同的回声。
我的一个朋友曾经对我说过，在这个世界上，所有通向哲学之路的人，都要经过一座桥，这座桥指的就是伊曼纽尔•康德，在这座桥上行走，自然也就通向了古典哲学;而所有通向哲学之路的人，同时还要翻过一座山，这座山有一个神秘的名字，他叫弗里德里希•威廉•尼采。

我很赞成朋友的看法，尼采就是一座山，遇见尼采，你定然会邂逅现代主义或后现代主义哲学。
我们还是先回到1889年，意大利都灵的街头，一匹老马，被一名彪悍的车夫正愤怒的用皮鞭鞭笞着。这时候，尼采突然闯过来，他双臂紧紧拥抱着老马，顿时泪如雨下。在人们还没有看出缘由的时候，经过他的一番歇斯底里的呐喊，尼采重重地倒了下去。随后，这个被人们当成病人的男子被送往医院，医生诊断为瘫痪性麻痹，精神分裂。很快，这位叫嚣着“上帝死了”的西方哲学家自己却先疯了。
尼采的疯掉，引发了人们对他个人生活的种种猎奇，被誉为“一半是天才，一半是疯子”的哲学家，在他的第一本哲学著作《悲剧的诞生》中表达出了这样一种观念：“希腊艺术是在日神阿波罗(Apollo)和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两种精神的相互激荡中产生。”这里所指的日神阿波罗，仅代表光明和理性，希腊人崇拜日神，于是有了阿波罗包括史诗、雕刻、绘画等艺术;而酒神狄奥尼索斯在狂醉之后，却将内心深处隐藏着的强烈生命力爆发了出来，他激起希腊人奔放又波涛汹涌的生命欲望，于是希腊人引吭高歌、载歌载舞，逐渐就形成狄奥尼索斯包括音乐、舞蹈在内的艺术。
然而，古希腊的悲剧，也就是在日神和酒神这两种精神的相互作用下，才相互冲击后产生出来的。希腊悲剧的最初，采用人头羊头神合唱的形式，人们跟随着音乐的节拍，手舞足蹈，狄奥尼索斯狂欢诱发了阿波罗的幻想，希腊人才爆发出生命欲望创作的冲动。而这些，也正是希腊悲剧精神的精华!
在尼采思想中，希腊悲剧后，就是最著名的便是“上帝死了”、“强力意志”和“永恒轮回”。在第一部分中，尼采提出了“精神三变”：即由精神变为骆驼，由骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴儿。尼采认为：首先，骆驼的吃苦耐劳隐忍负重，就代表了精神对理想的敬畏;然后，凶狠的狮子，则代表了信仰的破灭，虚无和自由精神的时代;再者，婴儿代表着对虚无的战胜，对生命以及人类天真纯洁的肯定，是一个崭新的时代的到来。
至于“上帝死了”，尼采自己编出了这样的故事：“上帝因怜悯窒息而亡，或因嫉妒而笑死”。尼采认为，上帝只是个假设，基督教自文艺复兴以来濒临解体，对于宗教所倡导的拯救和赎罪，也纯粹是人类精力的白白耗费。上帝死后，人类应进行“一切价值重估”。
尼采的“杀死上帝”学说，或许我们可以这样理解，尼采“杀死上帝”的目的就是为了要抬出他的“超人哲学”，从而再引领人们追求超人，以此来代替对上帝的膜拜。“人的伟大之处在于他是一座桥梁而不是一个终点”——这就是尼采的超人“人生观”。