张国荣与《东邪西毒》：终究是西毒(2)

大银幕上的西毒，是掌握分寸极好的反讽者，诱惑着自我，也令自我迷失。只敢以别人的身份去说去做，一旦关系到自我就退回到窝居之中，看着外面的云起云落风吹风止，斗转星移时间流过物是人非。这个被王家卫颠覆和解构的欧阳锋说：“我只是不想别人比我更快乐。”事实上，王家卫是把欧阳锋作为他的电影哲学的布道士。欧阳锋认为“言说的目的不在于倾诉，往往却只是在期待倾诉的姿态。我常发觉心中有些话要讲给别人听，也就是说我又要充满激情地对自己作再一次清算。但我在自己的絮语中，又常常认不出自己。那个陌生的声音，夹杂着方言和想当然的喋喋不休的人，就是我吗，我一再糊涂于自己的即时虚构，似乎我是一个隐藏在内心的可怜虫，他唯有那刹那的自我。我甚为怀疑自己的洋洋洒洒的坦诚与真情，然而我又不能不相信。
也许我不过是在追求一种作倾诉状的快乐，那个倾听者仅仅是我的不可或缺的道具而已。谁在倾诉，谁又在听?”我们可以将欧阳锋看作一个开放的文本，但他话语的功能却是拒绝。《东成西就》中的张国荣是简单的东邪，几乎没有任何机心，与每一次在时空流转开始的孙悟空很相似。
现代本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独，《东邪西毒》里的古代本雅明式的孤独也是这样，刀光剑影取代了都市繁华，这种孤独既令人绝望，又催发希望，欧阳锋与大嫂、黄药师、桃花、慕容等等之间就是猜心，即便猜到了也不去做，就永远徘徊在绝望和希望之间，在此就获得了某种暖味的伦理态度。暖味正是《东邪西毒》的特牲之一，身份、职业、主题、言行、追求、时空，带有相当的不确定性，于此台词才更容易成为经典。《东邪西毒》的台词是含量丰富的富矿，多年以来有无数的引用，且借他杯浇块垒，也是不亦快哉之事。人在时空间，凭借记忆而存在，不断的重复是人类的情感方式之一。
解读是通往误会的最佳捷径，我对此深信不疑。上帝是太过公平的，思考的人就要让他绞尽脑汁，感性的人就要让他风花雪月，无聊的人就要让他虚度年华，浮躁的人就要让他无所事事。然而，你是什么人，我又是什么人，上帝有没有定稿，谁知道?西毒不知道，东邪也不知道，他们分别喝下那半坛醉生梦死，是不是张曼玉和他们开玩笑，都已经无关紧张。自恋一定要有观众，即便那观众并不知道，缺席，然而参与，想象中的欣赏，顾盼生辉，但是西毒并不自如。正如某一个晚上，诗仙和诗圣联袂莅临我的梦中，他们告诉我，历史是个任人打扮的小姑娘，至于她自己愿意与否，基本上没有人想到。历史如此，小说如此，电影也如此，你怎么看是你的自由。
从西毒看张国荣，很可能走向岔路，他的荒唐时期的岁月是不是至尊宝那样的热血帮主呢?也许只有超凡脱俗的佛是不惧怕时间的，对于佛祖来说前世今生都太过于遥远，我甚至想那是不是犹如西西弗斯一样的酷刑，不过《东邪西毒》多年之后刘镇伟确实在《大话西游》的前传《情癫大圣》中做出了一些追问。时间是人生最大的敌人。所有人都是其他人的镜像，又有所不同。对于时间而言，任何人的过去时都是匿名的，时间代替我们铭记，同时也未经允许便篡改我们的记忆，有时候我们是时间的同谋，有时候我们是时间的敌人，但无论是敌是友，我们都是不能事先得知的。时间可以逃避一切追问，不可逆转的线性前进与轻易便可修改的个人记忆导致历史只是模糊的背影，从来都是如此。弗洛伊德说自恋者对社会冷漠，精神深处将自我分为两个，相互监视，西毒便是如此，一个我爱着另外一个我，是典型的完美主义者。
西毒又骄傲，又自信，还嫉妒，然而就是不愿意去做去付出，全神贯注的自我欣赏。这种人格相对来说，更容易出现在同性恋者和女性身上，而我们知道张国荣的性取向和雌雄一体的演技。张国荣经常性的陷入角色之中，戏我两忘，既是专业态度，又是个人性格所致。