《论语》的“论”为什么读二声不读四声

《论语》是儒家的经典著作之一，是“四书”之一，也是学生必学的篇目。

可以这么说，只要你是中国人，不管你有没有研读过《论语》，你日常都或多或少都听到过里边的句子，甚至你的嘴里都会时不时冒出来里边的句子呢。
比如下边这些：
己所不欲，勿施于人。
都不同，不相为谋。
是可忍，孰不可忍？
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三人行，必有我师焉。
三思而后行。
君子成人之美。
当仁，不让于师。
言必行，行必果。
……
是不是都非常熟悉？熟悉到你可能都意识不到它们是从《论语》中走出来的，距今已经2000多年了。
可见，《论语》是一部渗入到中国人血液中的书籍。
你当然知道《论语》的“论”读二声，但是，你知道《论语》的“论”为什么读二声不读四声吗？
“论”虽然是个多音字，有二声和四声两个读音，但我们平时基本都读四声，像议论、论说、讨论、辩论等等；“论”读二声，熟悉的只有《论语》这个书名。
那到底是为什么呢？知其然也得知其所以然嘛。
下边简单梳理一下。
“论”如果表示议论、发表观点，就读四声；若是其他意思，那就读二声。
“论”读二声时，还是个通假字，本字是“伦”。
那么，《论语》的“论”之所以读二声，就是因为“论”通“伦”。《论语》一书中也的确谈了许多人生伦理方面的道理。
这种观点最为流行。
“论”（二声）还有“编纂”的意思，那么，《论语》就是“孔门言论集”。
班固《汉书·艺文志》中写道：
《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂故谓之。
所以，《论语》就是把“接闻于夫子之语”编辑在一起的意思。
这是读二声的第二种观点。
“论”读二声还有一个意思，就是“有条理”，“语”为“叙述自己的话”，《论语》就是“有条理的言语汇编”。
《论语》其实就是孔门弟子和再传弟子整理的孔子在世时的课堂笔记，里边的内容是经过编排的，是有条理的，绝不是杂乱无章的。
这是读二声的第三种说法。
还要一些其他说法。
这些说法都太专业了，对一般人来说，记住一个结论就够用了，就是《论语》的“论”要读二声。
只要不读错，就不会露怯，就不会丢人，那就足够了。
网上曾有个很火的话题：
为什么到了今天，我们还要读《论语》？读《论语》还有意义吗？孔子为什么要说那样的话？为什么有时他的话有些“自相矛盾”？
有一句热评是这么回答的：“即使《论语》中有些话具有争议性，但到现在，《论语》依旧为我们的人生做出了很多重要指示和精神指引。”
钱穆认为：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”
商业大鳄马云说过：“《论语》是真正人类的智慧，是我重复看、不断看的书。”
至于每个个体能不能从《论语》中有所收获，那就看各自的悟性了。