你真的了解大明宫吗？(2)

三、大明宫与道教有着深刻的渊源
吴承恩在《西游记》中虚构了唐太宗称唐僧为御弟这一称呼。这个虚构的称呼常常让我们以为唐朝和佛教的关系很密切，再说还有依然矗立的大雁塔为证呢。
高僧玄奘为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。大雁塔是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。
其实，李唐皇朝认道家始祖老子为先祖，所以道教在唐朝被尊为国教。
唐高宗乾封二年，追封老子为太上玄元皇帝。唐玄宗开元二十九年，在全国各地建玄元皇帝庙，画老子圣像供奉，以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位先帝陪祀，可见地位之尊。
《唐书∙玄宗本纪》记载，历代皇室公主嫔妃，很多都被要求入道门成为女道士；朝臣如贺知章等人，也弃官乞为道士。有唐一代信奉道教的名流更是遍及天下，例如李白、孟浩然、魏征、孙思邈等等都是道士。
转折点是武则天登基。为巩固从崇道的李唐夺取的皇权，武则天才扬佛抑道。尽管皇室尊崇道教，但在民间道教的影响力却远不及佛教，无论是道观和佛寺的数量对比，还是道士与和尚的数量对比，佛教都有绝对压倒性的优势。历朝历代，道教都是走高端路线，依附皇权和上流社会，作为一个宗教而言，道教的传教属性比较弱。

大明宫建筑的命名体现出浓郁的道教思想。
下边看几个我们在大明宫里边经常见到的路标。
离学校最近的地铁站叫含元殿站。含元殿是我们最熟悉的名称之一。
“含元”的意思是包含万物的本源，包含元气。《论衡》：“万物之生，皆禀元气。”古人认为“元气”是世间万物的来源。道教的元气论指出，万物的产生、灭亡和发展变化都是“元气”遵循“道”运动的结果。此殿取名“含元”，意为天下皆始于此。
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校园南边有一个望仙门，是南五门之一，在丹凤门的东边。
道教主要来源于民间巫术、神仙传说、方士方术以及老庄哲学。这些在最初就奠定了神仙及长生不老在道教中的地位。后来它又吸收了古人对日月、星辰、山河、祖先的信仰习惯，形成了一套多神的神仙体系。这种神仙信仰以及对长生不死的追求成为道教文化的核心。
《通典》中记载“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名”，汉武帝为了眺望传说中神仙的居住地——蓬莱山，登临一座小城的东门，这个门的名字就叫“望仙”。大明宫的“望仙门”与此典故有关，自然也与道教有着千丝万缕的联系。
太液池旁边有一个蓬莱殿。相传“蓬莱山”是一座神山，山中宫阙林立，长满奇花异草，人吃了蓬莱山树上结的果子便能长生不老。“蓬莱”更是道教中的仙境，也成为了长生不死、神仙居所的代名词，被历代帝王所追逐。
大明宫北边正中的那道门叫玄武门，意为镇守和护卫大明宫的北门，使其不受侵犯。
《楚辞•远游》：“召玄武而奔蜀。”洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。”我国古代为了观测星象选取了二十八颗星宿，称为“二十八宿”，后又平均分为四组，东、南、西、北各七颗，叫做“四象”。北方的七颗星因其形像龟蛇，加之阴阳五行五方配五色之说，故曰“玄武”。后随着道教的兴起，将“四象”拟人化，玄武作为北方的守护神被纳入其神系，成为道教的护卫之神。
玄武是守护北方的神，那其他三方呢？其实我们都很熟悉，就是东青龙，西白虎，南朱雀。
大明宫里边还有一个一听就跟道教有关的三清殿。在道教中，以至清、上清和太清为“三清”，是仙人居住的地方，因此很多道教场所都有以“三清”命名的建筑。