科普 照世明灯诗号及青阳子名称由来(2)

照世明灯第三版偶
難定紛紛甲子年，千魔蕩蕩白陽天，
蒼天旨意著書命，諸子虔誠扶道顛，
（黑暗道上渡迷羊，千古善行刻心田，）
佛（殘）燈點亮華光現，一線生機救末年。
照世明灯的诗号，读来容易，理解起来却比较困难。但其实这其中，牵连到台湾一贯道的思想。这与此人物的设定有关，不过今天我们只谈诗号。同时由于先天六阳和素还真与一贯道千丝万缕的关系，我在这里也会顺便一提。
一贯道将开天辟地以至天穷地尽的时间，称为「一元」，一元又分成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二会，每一会共有一万零八百年。一贯道认為自开天闢地以来，世界已经过六万餘年，如今世界算是在午未交替之际。
而在这六万年来，世界又可被分成三期：第一期是「青阳期」差不多是在伏羲时代，由燃灯古佛掌天盘，期间共经歷了九次劫数；第二期是「红阳期」，差不多在周朝文王时期，由释迦牟尼佛掌天盘，共有十八次劫数；第三期也正是现代，叫作「白阳期」，由弥勒古佛掌天盘，共有八十一劫，如今世界已歷八十劫，将有最末一劫。
这就是所谓的“三期末劫”，也就是神魔布袋戏中反复强调的灾劫。
何为“白阳天”？
结合白阳期，我们很容易理解，慈郎每一次出场都要念叨的“千魔荡荡白阳天”究竟是什么意思。在一贯道的理念中，白阳期是邪恶滋生的末法时代，是魔类最多的时候。
何为“蒼天旨意著書命，諸子虔誠扶道顛。”？
慈郎诗号里最难懂的大概就是这句。首先我们要明白，当年黄文章先生写下这首诗的时候是什么心态，从第一句我们基本能断定，文章的倾向是慈郎支持一贯道，成为拯救白阳期的人，也就是：
引述《增一阿含經》卷三十八第二經：
彌勒出現世時。聲聞三會。初會之時九十六億比丘之眾。第二之會九十四億比丘之眾。第三會九十二億比丘之眾。皆是阿羅漢…
一贯道的理论歪曲了正统佛经，认为白阳期修行得道者有九十六亿，这一切皆是掌天盘者 弥勒所为，这个所谓的救世主，很明显就是照世明灯一开始，甚至至今仍然默认的设定。
一贯道黄九祖（黄德辉）於《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》一书中将人类歷史分成三个时期，认為白阳期的掌天盘者為「弥勒佛」。路中一為使自己符合《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》一书所言（使自己成為白阳期初祖与掌天盘者），其进入刘清虚门下后，於光绪三十一年自称「弥勒佛」化身，正式登上教主之位，取得掌教之实权。明言之，路中一為登上教主之位、取得掌教之实权，於是自称係「弥勒佛」化身，以「弥勒佛」之名，行上位之斗争与巩固自身神圣地位以掌教权之实。
至此慈郎所著之书究竟为何已经很明显。所谓“诸子虔诚扶道颠”，描写地正是教众信仰救世主，共同维护教义，也就是“道颠”的场景。
慈郎为何自称“佛灯”？
这是很自然的事，别忘了燃灯古佛是红阳期的救世主。再则一贯道实际是邪门佛教，所以慈郎本身就是“佛门”之人。他加入道门是霹雳狂刀时期的事，那时候黄文章先生早已不再亲自编剧，天真君之谜本身就经过了改线。所以我们不妨推断，所谓的天真君，其实根本不是慈郎而是天理老人，虽然如今我们都已经默认了这样的错误。

照世明灯三版偶青阳子：
日本圣德太子曾经以紫、青、赤、黄、白、黑等六色，配合德仁礼信义智六字，制定了阶级制，而这六色据说是根据六朝道经《太霄琅书》所定。