马致远简介及生平事迹 马致远是什么朝代的(2)

人物生平:
献诗上龙楼
蒙古定宗五年 1250年前后，正如《青杏子悟迷》中所写的那样，马致远应该是出生在一个富有且有文化素养的家庭的 “气概自来诗酒客，风流平昔富豪家”，并像《拨不断九重天》中所写的那样 “九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见”，在大都度过二十年左右的青少年时期。
之后，在至元七年 1270年左右，马致远开始了“二十年漂泊生涯” 《青杏子悟迷》。至元十年 1273年，孛儿只斤真金被立为太子，正如套曲《女冠子枉了闲愁》中所写的那样 “且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼”，急切地追求功名的马致远似乎曾向孛儿只斤真金献诗，且似因为孛儿只斤真金的关系而曾为官。
至元二十二年 1285年，孛儿只斤真金去世。之后，大概由于孛儿只斤真金去世的缘故，马致远离京任江浙行省务官。
晚节园林趣
元贞年间 1295年初－1297年初，正如贾仲明在挽李时中的《凌波仙》中所写的那样 “元贞书会李时中，马致远、花李郎、红字公，四高贤合捻《黄粱梦》”，马致远参加了“元贞书会”，与李时中、艺人花李郎和红字李二合作创作了《邯郸道省悟黄粱梦》，并和王伯成结为忘年好友。
大德年间 1297年－1307年，经过了半世蹉跎的马致远大概在此时明白了“西村最好幽栖” 《哨遍半世逢场作戏》，于是和《四块玉恬退》中所写的一样 “绿鬓衰，朱颜改，羞把尘容画麟台。故园风景依然在，三顷田，五亩宅，归去来”开始了晚年的隐居生活，隐居地点可能是杭州。隐居期间，马致远曾与卢挚有过交往。
皇庆二年 1313年，元仁宗恢复科举。大概因此，马致远在至治元年 1321年左右创作了套曲《粉蝶儿至治华夷》来表示对元仁宗的好感。大约在这一套曲完成不久后，马致远便逝世了，时间在泰定元年 1324年秋季前。

音乐思想
马致远自幼接受儒家教育，饱读诗书，勤学六艺，遵循礼乐，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其前期音乐生活中起主要作用。中年后，随着自身政治生涯的改变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。其时，马致远专门从事杂剧与散曲创作，无论是抒怀叹世散曲，还是神仙道化杂剧，都流露出明显的道家归隐思想。
儒家礼乐思想
封建社会的文人儒士，自幼学习六艺，注重礼乐对人的塑造，即“兴于诗，立于礼，成与乐” 《论语泰伯》，从而达到修身正德、陶冶性情的作用，以备日后“学成文武艺，货与帝王家” 《庞涓夜走马陵道》。与众多古代士人一样，马致远自幼接受儒家教育，恪守儒家礼乐文化，“夙兴夜寐尊师行”，“身潜诗礼且陶情” 《喜春来六艺礼》，但对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的认识。而于时代而言，这些认识有一定的进步意义，其主要表现为：
关于“琴乐”对人的影响，《左传》和《白虎通》等文献从古琴艺术可以调节人的心志出发，认为“琴乐”可以教化人心，以正其德，赋琴以教化作用，却束缚了古琴的艺术审美功能。作为一个传统文人，马致远推崇与喜爱古琴的同时认为音乐具有陶冶情性、调节心情、解闷忘优的作用，比起儒家侧重于古琴礼乐节制观的认识更为全面，更符合“琴乐”艺术的本身特性，具有一定意义。
关于音乐对政治的影响，早在古代就有“亡国之音”之说。但马致远却认识到：音乐本身并不是导致亡国的祸端，而是因为皇帝沉迷于音乐，不理朝政，才会耽误政事，导致国家灭亡。即封建王朝的兴亡主要决定于人事，而不是音乐本身。