汉代四神瓦当是什么？ 四神瓦当(3)

二、汉代瓦当与四神的结合
四神庙的瓦当在汉代时期建筑文化遗址中时有大量出土。在陕西汉长安城三个遗址即先后发掘出土文物有:青龙、白虎、朱雀、玄武二十四神龟和瓦当。它们成龙配套,风格大致统一,同时充分反映了汉代瓦当家具制作的精湛手工技艺。龙口大张,身躯精健;它的龙体微弯盘曲,本来为了能适应这种圆形龙的构图,但却大大增加了强烈的身体运动张力状态和展翅腾飞时的气势,加之这条龙的宽阔高挺的强壮胸肌,锐利前后延伸的四爪,以及一条旋举冲天的修长龙尾,更使人显得此龙神态轩昂,气宇非凡,大大具有叱咤风雨、扭转天地乾坤的强大威力。
龙,居于四神之首,代表东方,蓝色，它在古人心目中至高无上,是对神灵和权威的最高象征。在民间传说中,我们经常提到华夏的始祖禹、夏,即是我们认为龙的创造者和化身。按照古代儒家的天命论,人间最高的统治者和皇帝,也都认为是经由龙所创造和变化的,所谓真龙天子、龙颜、龙体等等。几千年来,人们根据不同的时代社会经济功利及文化审美的意趣,对于龙的性质和形象,进行精心的塑造和细致的刻画。从商周时期的青铜器,到以后各代金银、玉、瓷器,广为地采用龙纹进行装饰,如夔龙,飞龙、云龙、走龙等。这种结合传统纹饰的艺术形式美,至今仍为我国的人们所推崇和喜爱,继续沿用。
虎,虎态威武雄健,瞪目张口,露着锯齿形的利齿,身躯围绕一个中心圆,向外迸放出的力度,首和后爪前后互相对应,处于同一直线水平,显得整体构图均衡。两距间,虎尾呈?形,卷曲向上,既极大地提起了猛虎全身的神气,又极大地填补了空间,谐调了整幅画面。虎的四条大腿有力地伸张,作出猛虎奔跑之态,产生腾骧猛虎咆哮的强烈动势。虎身刻画的条纹,又极大地增添了猛虎躯体周身的弹性和质感,随着周围观者视线的转侧,似觉猛虎斑毛波动,欲跃出瓦面。
朱雀和龙一样,都被认为是中国古人臆想的一种吉祥神物。由于朱雀的装饰和形象,可以说被认为是孔雀、锦鸡、绶带鸟一类动物和飞禽的一种文化综合体,带有浓重的浪漫色彩。或由于其时代不同,其中朱雀的形象不断发生变化,而且又被冠以夔凤、鸾、凤凰等不同的名称。早在商周时,它本身就是中国古代青铜铸造工艺的主要一种装饰艺术题材。后来,受到中国的宗教信仰和古代王权的支配,作为四神之一的朱雀出现。
玄武瓦当,它的整体形象为龟和玄武蛇的结合体。在圆形瓦面上龟作爬行蹲伏之态,蛇弯曲盘绕龟身。这种生性呆笨的玄武龟和敏捷灵活的玄武蛇融洽地契合,使得这种圆形瓦当在空间里的线面参差错落,圆中透方,紧凑而不呆滞。凝重沉稳中又能彰显出活跃得气氛。此种瓦当,除在古代建筑物上用来表示运动方向外,还为玄武阙所用。

四神瓦当,在其内容上互为紧密联系,格调、装饰和表现手法极其统一。它虽然扎根于神学的宗教社会文化土壤,但却在艺术上开出灿烂的宗教艺术文化鲜花。在其内容上尽管它虽然受传统的宗教信仰,唯心主义等哲学思想所影响和支配,但从其艺术上的角度来看,它又非单纯的抽象思维方式所能够达到的表现,而是充分运用人类特有的审美活动过程中的形象思维,以人类审美的感知过程为创作起点,在对人类自然界的长期研究和观察中,综合了现实生活中某些飞禽走鸟和兽类的自然文化特点,创造表现出的生动感人的艺术典型。
例如:龙,具有传说中的鸟、鹤、鱼、蛇的自然文化特点;朱雀,带着传说中的孔雀、鸡、鸟的形象影迹。它们都是抽象的表现和再塑造的表现,抽象和具体的表现高度结合和统一。本来就是现实生活中不可能存在的自然物象,通过这种艺术加工塑造的表现,不但不使某些人在想象中感到荒诞离奇,反而使人感到它们本身充满了生命的活力和雄健之美。虎、龟蛇经过艺术加工塑造,比真实的更凝练、集中,富有艺术典型。