法门寺猜想(6)

唐懿宗李漼
懿宗去世后，宗正拥立懿宗第五子，十二岁的李儇为帝，伊美以后宫资历最老的妃嫔的身份抚养新皇帝，宗正以拥立之功，四朝宰相之尊，把持朝政，被皇帝尊称为阿父（历史上被唐僖宗成为阿父的是宦官田令孜，宗正本人无儿无女，从这一点上看，宗正的原型还包括田令孜）。僖宗虽然年仅十二岁，但天资聪明，崇尚佛学，他为了治好婶娘伊美的眼睛（武宗系僖宗堂叔），特意从法门寺找来了善煮茶的缘姑娘（袁立）和善制金银器的文思院的工匠阜能（唐代文思院是主管制造金银器的机构），阜能为僖宗制作了鎏金壶门座银茶碾子、银涡轴，鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗子、鎏金摩羯纹蕾钮三足银盐台、鎏金镂空鸿雁球路纹银笼子（以上皆是法门寺地宫中出土的，片中使用了复制品道具）。

法门寺出土的金银器茶具
他们用茶治好了伊美的眼睛，伊美一见二人，活脱就是当年的元公主和觉能。僖宗不满宗正的控制，当即下旨加封阜能为四品中郎将（唐朝中郎将中品级最高的是正四品下的左右千牛卫、左右监门卫、亲卫、勋卫、翊卫、羽林中郎将）并将缘姑娘许配给阜能。
正在此时西夏党项大酋长拓跋兮出使大唐（从时代看，拓跋兮的原型大概是拓跋思恭，即西夏李元昊的祖先），僖宗命缘姑娘和阜能用茶道招待拓跋兮，并向他通过佛道儒三教角度讲解了茶道（茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，盛于唐朝，形成了完整的文化体系，创造了完美的茶艺形式，道家从茶的自然属性出发，认为茶集结了天地宇宙的精华，把茶当作沟通人与自然的媒介，佛教主张从人的内心寻找真理的归宿，所以以茶的心见性，儒家则以茶性比喻人性，用茶的亲和作用交友敬客，以茶雅致，甚至沟通君臣百姓，和谐万邦）。然而拓跋兮对茶道并不感兴趣，他提出要煮茶的缘姑娘和亲西夏，大唐君臣严词拒绝，拓跋兮有表示想将法门寺真身舍利迎回党项供奉，大唐君臣仍然不许，最终拓跋兮表示怀疑真身舍利已在武宗灭佛时被毁，要发兵征讨灭佛之国。