藏传佛教简史与转世灵童(2)

佛教的分化
回到我们的藏传佛教，藏传佛教顾名思义就是在藏地兴起的一种佛教类型，藏传佛教被内地称为喇嘛教，但其实这种称谓被认为是稍有贬义的。藏传佛教的兴起离不开一位我们非常熟悉的人物，就是吐蕃之王松赞干布，早在公元7世纪中叶，为了制衡藏地原生宗教苯教的势力，松赞干布、赤松德赞两代藏王从印度引入佛教，与此同时印度高僧莲花生大士入藏传教，佛教开始在藏地生根发芽，后来又结合了汉传佛教的一些特点吧，逐渐形成了藏传佛教的雏形。你没有听错，虽然西藏离印度特别近，但佛教的传入是要远晚于内地的。
那什么是苯教呢，其实这种形式的土生宗教全世界都大同小异，像东北的萨满教，日本的神道教，蒙古的长生天，就是基于一种对天地万物的敬畏而衍生出的一种多神崇拜，是一种比较原始的宗教，土生宗教因为它没有特别系统的法门和卷宗，所以比较容易被所谓的大巫师大萨满控制，但是这个苯教，稍有一些区别，因为藏传佛教吸收了苯教的大量元素，所以从某种意义上来说藏传佛教算是对苯教文化的一种继承和发扬，但也有人说是后世的僧人为了美化苯教于是反过来刻画了一些早期苯教领导人与佛教的联系，这个问题大家就两分看吧。这个苯教，当世啊依然存在。
那这一段佛教从被引入藏地并在藏地早期蓬勃发展的时间段被称为前弘期，松赞干布和他的两任继任者不遗余力的推动佛教在藏地的发扬，这段时间藏传佛教吸收了苯教的多神元素，译制了经文，建立了寺庙，设立了佛法制度。前弘期大概延续了200多年，是藏传佛教第一次高峰期，由于受到汉传佛教的影响较深，这段时期的藏传佛教是一种类似唐密的密宗佛教。
但很快，藏传佛教经历了一次灭顶之灾，就是朗达玛灭佛事件。
朗达玛，松赞干布的四世孙，吐蕃王朝的末代国王，很巧的是朗达玛这次灭佛的时间啊跟我们中原王朝的一次大规模禁佛——唐武宗禁佛时间相吻合，同一时期。灭佛的原因也是有大同小异，就是佛教势力太大，开始影响甚至左右国家政局。大批量的老百姓出家当和尚，导致社会生产力开始短缺，都去当和尚了谁还种地啊。还有很多不太虔诚的寺庙开始收租放贷敛财，以致帝国的财政出现赤字等等，因为佛教的兴起造成了很多不良的局面。
总之，朗达玛灭佛对藏传佛教的破坏力是惊人的，但是因为这种近乎疯狂的灭佛行为也引起了整个藏地社会的大动荡，很快吐蕃王朝就土崩瓦解掉了。
整个佛教再次从藏地崛起是在朗达玛灭佛后的一百多年之后了，并根据佛教在不同地区的传教逐渐演化为四大教派。宁玛派（红教），噶举派（白教），萨迦派（花教）和噶当派（黄教）。又因为其特定的服装和建筑颜色，被简化的用其主要颜色来称谓。宁玛派是率先崛起的教派，基本沿袭了吐蕃时期的佛教密宗佛法。但是宁玛派虽然比较其他宗派成型的比较早，但是由于它的结构比较松散，所以一直也没有形成一种凝聚力，基本上就是派内的各大寺庙各玩各的，始终也没有产生一个教宗式的领导人物。

噶举派，噶举在藏语的意思是口耳相传的意思，译为师徒传承。噶举派的势力一度接近统治整个藏区，但是在传教的过程中他有一个弊端，就是它的传承和发扬很难。就比如一个噶举派的大师他有很多弟子，这些弟子后来陆陆续续也成了高僧，但是只要上师圆寂，得到继承的弟子那只能有一位是吧，那其他弟子很快就会各立门派，“孔子死后，儒分八门。”所以噶举派是小派林立的一派。团结才是力量，您这各玩各的肯定不利于教派的发扬是吧。
噶举派影响力最大的支派噶玛噶举派在13世纪中叶，由其当世教宗噶玛·拔希首度开创了转世灵童制度，什么是转世灵童制度我后面会细讲。但是至于创立转世灵童制度与阻绝其弟子在其圆寂后另开辟新教派有没有直接关系这个见仁见智，但是从效果上看，转世灵童制度的确在很大程度上有效的防止了其教内的分化，更加有利于教派的发扬和传播。以至被其他宗派纷纷效法，一直流传至今。噶玛噶举派黑帽派教宗的第五世转世灵童被当时的大明皇帝朱棣敕封为大宝法王，传承至今已是第17世，至今在藏区的影响力是仅次于达赖和班禅的存在，当然这是后话。再多提一嘴，由于一些原因，当世的大宝法王有两位，而且都是在国外。