端午节可以说端午节快乐吗

端午节能否说节日快乐 端午节可以说端午节快乐吗

端午节快要到了哦，各位小伙伴有准备好端午节去哪里玩呢？还是说打算在家里休息三天度过端午假期呢？不管是干嘛，有图有真相小编都祝大家能有一个快乐的端午节，有小伙伴问端午节是否能说快乐？当然能啊！端午节不就是要快乐吗！下面有图有真相小编给大家详细介绍一下端午节吧！
端午节由来的历史渊源
关于端午节的起源说法不一，主要包括以下几种说法：
一、屈原说
此种说法最早出自南朝宗懔《荆楚岁时记》和南朝梁代吴均《续齐谐记》。
屈原，名平，字原，楚国丹阳 今湖北省秭归县人。他忧国爱民、体恤苍生的情怀，不趋炎附势、不贪图名利的品质，勇于求索、九死不悔的精神，刚正不阿、廉洁无私的人格，激励着一代又一代中华儿女奋勇向上。
他主张联齐抗秦，提倡“美政”，任左徒之职之后，在相当一段时期内深受楚怀王的信任。但是到了后来，他的主张遭到了楚国保守势力的强烈反对，其中就包括郑袖、靳尚等人。由于楚国国内保守势力的强大，再加上这些人在楚怀王面前进谗言诋毁屈原，屈原渐渐被楚怀王疏远，继而被楚王流放。到了后来，当秦国军队攻陷楚国都城郢都的消息传到屈原耳中之时，屈原悲痛欲绝，遂抱石于公元前 278 年的五月五日自沉汨罗江而死。
二、曹娥说
这种说法出自东汉年间的《曹娥碑》。曹娥是孝女，她的墓在今浙江绍兴，后世有传曹娥之碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处修建曹娥庙，她所居住的村镇也改名为曹娥镇，曹娥殉父之处被定名为曹娥江。
据东汉邯郸淳《曹娥碑》、东晋虞预《四明丛书》记载：上虞曹娥之父为一弦歌礼神的巫师，于汉建安二年五月五日驾舟溯江而上去迎波神伍子胥，被波涛溺死，不得其尸。
时年十四岁的曹娥，沿江号哭，到第七天投江而死，三日后与父尸俱出。此事就此传为神话，而后又传到县府知事那里，当即令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作词赋予以颂扬。乡民为曹娥之孝行而感动，此后，每年五月五日以竞渡投食江中为之悼念。此说流行于浙江绍兴一带。
三、陈临说
谢承的《后汉书》记载：“陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌，临征去。后本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。说的是广西苍梧太守陈临忠诚为民，心系百姓，鞠躬尽瘁，以身殉职，深受百姓爱戴，遂于五月五日开展纪念陈临的端午文化活动，此事至南北朝仍在流传。北齐魏收《五日诗》曰：“麦凉殊未毕，蜩鸣早欲闻。喧林尚黄鸟，浮天已白云。辟兵书鬼字，神印题灵文。因想苍梧郡，此日祀陈君。
四、勾践说
据东汉袁康《越绝书》记载：越王勾践被软禁在吴国三年，卧薪尝胆，忍辱负重，立志报仇雪耻，逐渐得到吴王夫差的信任，勾践被放回越国那年，于五月五日以“竞渡之戏”为名开始操练水军，最终灭吴复越，越人便以五月五日作为纪念勾践的纪念日。
也有称五月五日为越国消灭吴国的纪念日，但也与勾践相关联。在端午节这一天，除开展纪念勾践的活动外，还进行龙舟竞渡。此俗主要流行江浙一带。
五、恶日说
先秦时代，当时存在一个普遍观点是，人们认为五月份是毒月，五日是恶日，传说这天奸佞当道，五毒齐出。据《礼记》中记载，端午节源自周代的蓄兰沐浴。战国时期吕不韦及其门下的门客共同编纂了《吕氏春秋》，其中的《仲夏记》一章中有规定，即人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中也记载：“五月五日蓄兰为沐浴。”而在民间，关于以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也有很多。战国时齐国的孟尝君出生于五月五日，其父田婴认为，五月五日是“恶日”，并认为：“五月子者，长与户齐，将不利 其父母。”要田文的母亲丢弃他，母亲不忍心，偷偷地哺养。