如何理解戒定慧三学 戒定慧三学(2)

虽然慧字是用扫帚打扫心上的灰尘，不过，扫帚本身也是一种相，所有的相都可以视为心上的灰尘。所以，当你把心上的灰尘都打扫干净了，最后，连这边扫帚也要一起扫除。
当年药山惟俨禅师有一个公案，说的就是这个事。
说是当地的刺史李翱来看望药山，李翱向他请教了两个问题。李翱问的第一个问题是：如何是道？药山说：“云在青天水在瓶。”什么是道？道就在那里。不管你问不问。
李翱问的第二个问题就是：“如何是戒定慧？”
既然道就在那里，还管什么戒定慧？所以，药山回答说：“老僧这里无此闲家具。”这都是些没用的东西。

戒定慧当真是些没用的东西吗？戒定慧和其他的佛法一样，都是一种方便法门，对于已经得道的药山来说，当然是一种累赘。但在得道之前，当然是有用的东西，而且是十分有效的工具。就像周梨盘陀迦的扫帚一样，在他成道之后，这把扫帚就成了废物，在一个一尘不染的真空环境中，扫帚就成了多余之物。但在他成道之前，他手中的这把扫帚就是他成就阿罗汉果的功臣。
我们前面讲过八正道，用八正来对治八邪，就是用八正来扫除八邪的灰尘。有人把八正道用戒定慧三学做了一个归纳，正语、正业、正命、正精进是戒，正念、正定是定，正见、正思维是慧。所以，八正道和戒定慧也是一回事。
我们再回到定慧的关系。
讲到定慧不二，六祖打了一个特别恰当的比喻，六祖说：
善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。
如果把定慧之间的关系打个比方，用什么来打比方呢？最合适的比方就是灯和光之间的关系。有灯就亮了，没灯就黑了。灯是光之体，光是灯之用。没有灯光从哪里来，没有光要灯有什么用？灯是为光准备的，光又是灯的功用的显现。灯和光虽然叫不同的名字，但其实是一回事。
定和慧也是这样，定就是灯，慧就是光。

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