张大复的日记《梅花草堂笔谈》

有人问张大复：“闲居何所自遣？”张大复说写日纪（记）。那人说：世间的一切文字都不必作，“只此自真性所流，便是世间真文字。”视日记为“世间真文字”。
张大复感叹到：“乃不知某之真性，自朝抵暮，半为米盐所驱，杳不觉落在何许？上床计过后，乃课程限，随意授写一二则，尽有草草匆匆处，无不欣然。”人为衣食奔波，哪里还存得几许真性？而日记有时也不得不写得草草。
张大复的日记就是《梅花草堂笔谈》。现在看更像“笔记”。笔谈的内容很杂，有日常生活片段，有简短游记，有世说新语式的人物语言，有往事追忆，真是——乱七八糟的。他也不是每日都写，只是持续写作而已。
日记根本上说都不是一种文体。鲁迅先用日记写小说，后用日记写杂文。鲁迅嘲讽李慈铭的日记涂涂抹抹。似乎认为私人的日记大可不必出版。他自己的日记流水账一般，竟然在他死后也出版了。我们未必完全要寻找鲁迅的“真性”去翻他的日记罢。日记没什么私密可言，所谓私密，不过是作者暂时不愿意出版而已。作者愿意的话，自然随时都可以出版。
福科在什么文章里说写日记是为了自我反省，原话我不记得了。大概类似于一种宗教式的自我审视。写日记的人通过写日记来自我检查，类似于曾子说的每日三省吾身，是一种修行模式。这种模式在中国古代也有，比如明代冯梦祯的日记，便颇为相似。
也有的人尝试用日记来记录某一重大历史事件后个人的无奈与创伤，这方面叶绍袁的《甲行日注》大概可以作为代表。他因为不愿意出仕清朝，落发为僧隐在江浙之间的山寺之中。这本日记就从他出家开始写起，记录的是一个贫穷遗民的艰难生存与痛苦。