胡人不敢南下而牧马

出自贾谊的《过秦论》
 
原文
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
 
译文
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
 
始皇残暴与否，网络众说纷纭。悠悠众口，然莫衷于一是。闲来无事，遂捡只言而应些许片语也。
或有言曰“秦统天下，马踏六国，伏尸百万，流血千里，此谓始皇帝之一暴也”。吾曰“东周势弱，诸侯争相问鼎，故有春秋五霸，继生战国七雄，各国操戈不止，五百载战而未休，百姓流离失所，妇孺卧塌难安，兵士悬首待毙。而始皇奋六世之余烈，振长策而御地内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，以战而促统。若统战谓之暴，则汉灭楚军于垓下，隋兵围于建康，皆乃暴也。
或有言曰"秦筑长城，是有无数孟姜女之流，此为始皇之二暴也”。吾曰：“秦昭襄王、赵武灵王、燕昭王皆筑长城以拒胡，历朝历代皆戍边修葺亦未有止。何以独言始皇之暴邪？始皇使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马。修长城者何人？适治狱吏不直者也。如不砌长城，胡马南下亡魂多，复怪当年秦始皇？
或有言曰："焚书坑儒，此为始皇之三暴也”。吾曰："焚书坑儒乃分二事。战国诸子论战，百家争鸣，道法儒兵墨阴阳等各有己见，然秦之国本乃法家之道也。天下初定，诸子仍以本派之说扰乱时局，焚书乃非常时期行非常之法也。后世独尊儒术，亦莫此道，秦尊法而汉崇儒耳。坑儒者，术士也。始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”此方术士虽收恩赏，不思报答而传始皇之恶言，此乃坑儒之原由也，封建朝代，欺君本为大罪，赐死乃为常事，然若此为暴政，其他帝王亦是难逃。
”
网络云者众多，莫得一一回应。然始皇若暴，何以得“卫人吕不韦，楚人李斯、隗林，魏人尉缭，韩国郑国等名士相助？始皇若暴，何以手握重兵王翦蒙骜一族恩宠数代？吾言暴者乃二世胡亥，非始皇帝也。若公子扶苏上位，天下得安，何人敢借秦二世而亡而谤祖龙？借扶苏之言“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”诸生皆诵法孔子，始皇罪之，而暴名始传儒生之口，儒生之书也。